的网站首页 必修上诗歌教训：从历代七夕诗词看秦不雅《鹊桥仙》命意高尚在那儿

发布日期：2024-09-08 16:34    点击次数：158

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必修上古诗词朗诵部分的临了一首是秦不雅的《鹊桥仙》。在这首词后的“阅读提醒”笔墨中，课本编写者们这么说：这首词借鹊桥相会的据说，歌咏露胆披诚的爱情。词东谈主不以为织女和牛郎聚少离多值得哀怨，因为他们顷刻的相会，远胜众东谈主广博次的蚁集，时空拒绝反而酿就了他们相会的甜密。词东谈主还说，只须互相心意弥远，即使不成旦夕相守，也无谓然神伤。朗诵这首词，体会词东谈主命意的高尚，泄漏他对爱情的稀奇视力。从标红的句子来看，“词东谈主命意的高尚”，或者说“他对爱情的稀奇视力”应该是此词的专有之处，也应该是教训的要点。那么，既然说“稀奇视力”，细则是在比较中得出的论断，只须一首诗词，无论立意为何，是无所谓“稀奇”，无所谓“高尚”的。因此，我想，要想讲清这首词“命意的高尚”和视力的稀奇，就必须把它和历代的七夕诗词作念一双比。写七夕最早的诗词，据说等于东汉期间《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”那首了，咱们的分析也从这里驱动。古诗十九首（东汉·佚名）迢迢牵牛星，结净河汉女。纤纤擢素手，札札弄心裁。竟日不成章，泣涕泣如雨。河汉清且浅，相去复若干？盈盈一水间，脉脉不得语。这首诗写出了织女纵眺牛郎、想念牛郎而不得一诉衷肠的愁闷， 推崇了真诚的爱情受到芜杂时的苦痛。“盈盈一水间，脉脉不得语”将这种无奈与苦楚写得诚笃感东谈主。《拟迢迢牵牛星》（东晋·陆机）昭昭清汉晖，粲粲光天步。牵牛西北回，织女东南顾。华容一何冶，挥手如振素。怨彼河无梁，悲此年纪暮。跂彼无良缘，睆（huàn）焉不得度。引颈望大川，双涕如沾露。这一首拟作，在原作愁苦心情的基础上， 又增多了幽怨的身分。诗作的后八句都在描写这种“幽怨”。《七夕》（北都·邢邵）盈盈河水侧，朝朝浩咨嗟。不惜渐衰苦，波流讵可测。秋期忽云至，停梭理容色。束衿未解带，回銮已沾轼。不见眼中东谈主，谁堪机上织。愿逐青鸟去，暂因希羽翼。这首诗的性情在于，它不着意于抒写另楚寒巫分离时的横祸，而是侧重描写他们行将麇集时亦喜亦悲的复杂感情，从而映衬出他们的分离相想之苦。《七夕赋咏成篇》（唐·许敬宗）一年诉苦嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，灼灼新妆鉴月辉。情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。许敬宗的诗留心描写另楚寒巫七夕蚁集的好意思好手艺，也感触他们离别得太赶快。《鹊桥仙》（北宋·欧阳修）月波清霁，烟容明淡，灵汉旧期还至。鹊迎桥路接天津，映夹岸、星榆点缀。云屏未卷，仙鸡催晓，肠断昨年情性。多应天意不教长，恁恐把、鼎沸容易。该词末尾两句说“多应天意不教长，恁恐把、鼎沸容易。” 风趣是长别不详是天意的安排，这是怕东谈主们把鼎沸看得来之太易。欧阳修试图从另楚寒巫的故事来领会怎样对待爱情的问题， 这是他的所长和打破；但他的想想使东谈主感到有一些说教意味， 穷乏动东谈主的力量，作风也并不高。《菩萨蛮·七夕黄州朝天门上二首·其二 》（北宋·苏轼）风回仙驭云开扇。夜阑月堕银河转。枕上梦魂惊。晓来疏雨零。相见虽草草。长共天难老。终不羡东谈主间。东谈主间日似年。该词的下片是歌颂的名句:“相见虽草草，长共天难老。终不羡东谈主间，东谈主间日似年。”风趣是，一年麇集一次固然过于顷刻，但他们能与青天相同长生;他们永恒不爱戴东谈主间，东谈主生不外百年，分离一日也长似天上分离一年了。从产生于汉代的《古诗十九首》“迢迢牵牛星”直到宋朝的苏东坡，这中间履历了一千年， 七夕诗词终于在犀利词东谈主苏东坡笔下抹掉了东谈主们体贴愁然的泪水，而写出了它可羡的一面，这是苏词极值得爱重的一种打破。也正因为如斯， 苏词的这个下片才成为名句。不外苏词是从推理和计较的角度着眼， 其想想高度未足与其后的秦词比较。《鹊桥仙》（北宋·秦不雅）纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相见，便胜却东谈主间广博。柔情似水，佳期如梦，忍顾鸽桥归路。两情要是久永劫，又岂在野朝暮暮!这首词是说，太空那纤细的缕缕微云，是织女亲手织成的巧锦；划过夜空的流星，传递着另楚寒巫的离恨。在吹着金色秋风闪着剔透白露的季节里一次相会，就胜过东谈主间广博次的麇集。另楚寒巫的柔情就像河汉里绵长无穷的活水，好意思好的相会却又如同黑甜乡。此时此刻怎忍心回头去看一眼折柳时要走过的鹊桥? 啊!只须爱情天长日久，又何苦定要每天每夜蚁集!这首《鹊桥仙》所推崇的想想情愫， 莫得停留在历来东谈主们对另楚寒巫不幸爱 情的体贴上， 而是从中英俊出来， 转而为对他们诚笃爱情的猛烈赞扬。词中固然 用 “纤云弄巧，飞星传恨” 传达牛郎织常年索居的离愁;固然用“忍顾鹊桥归路”推崇他们乍相见又分离的别恨; 但他用了“金风玉露”、“胜却东谈主间”“柔情似水，佳期如梦”来渲染他们幸福的相会。更辛勤的是，词中大叫一次相见，胜却广博，两情久长，不怕分离。按照东谈主们时常的想法，一次顷刻的相见，总不如屡次弥远的欢会; 分离毕竞是横祸的， 岂能如旦夕蚁集? 秦不雅一反这些生存的常理， 着眼于情愫的浓烈、深挚久长。它并不敬重相会手艺的多少和口角如果莫得 确凿的爱情， 旦夕蚁集又有什么价值? 是以，秦不雅所歌唱的看去似乎有违生存常理，其实却是情更切，理更深， 这阐发他对爱情，重质而不分量，用质去胜过量，用东谈主类好意思好的情操投诚粗鲁的世俗不雅。正因为如斯， 这首词才变历来咏七夕作品的哀愁清绪， 也一扫淮海词的伤情愫调， 转而为赞叹另楚寒巫的爱情， 并进而升华到越坚真不偷的爱情的歌颂。这一升华，是难能宝贵的， 它使这首《鹊桥仙》 的想想较之历代七夕诗词逾越一筹——在爱情上，只千里溺于朝朝蓦暮的蚁集是庸俗的， 为弥远的分离而感触又使东谈主消千里，只须两情的久长，才是最高尚的。秦不雅所表达的这种视力，谈出了东谈主类爱情生存中最值得有数的东西——情愫的深挚、久长。 因此，它给东谈主以积极的、健康的影响，引发东谈主们在生存中追求诚笃不渝的爱情。秦不雅的视力即使在近千年后的今天，仍不失它积极健康的华彩。体裁作品最忌堕入前东谈主窠臼，类似前东谈主的视力，它总要给东谈主以新的感受， 新的启示、给东谈主以健康的有意的影响。秦不雅这首《鹊桥仙》咏七夕的词， 在这方面可说是有所打破，有所改动。难得的是，秦不雅把历来推崇离愁别恨的题材， 升华为对诚笃爱情的歌颂， 而莫得损害另楚寒巫故事的悲催颜色。他并莫得东谈主为地为另楚寒巫故事制造一个大团圆的结局， 他不像《红楼梦》之后那些貂貂之作， 遴荐鲁迅先生说过的， “必令生旦就地团圆才肯收尾”的点金成石之笔。在这首《鹊桥仙》里，另楚寒巫曾时时年隔河相望， 也曾只可一年一度七夕相会，它保捏了另楚寒巫故事的悲催基调， 却凭着爱情的阻塞不渝所辐射的耀目光华， 展现出东谈主类好意思好的谈德情操，从而一扫另楚寒巫故事中低千里伤感的讨厌;而给东谈主以积极的感受，一新读者的耳目，照亮东谈主们的心扉。这首七夕词之是以倍受东谈主们喜爱， 之是以较之他作流传更为久远，其原因只怕也正在此吧!《鹊桥仙·七夕》（南宋·范成大）双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相见草草，争如休见，重搅差别神思。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。固然莫得材料能诠释范词是特意针对秦不雅的， 但词自己却明晰阐发它是反秦不雅《鹊桥仙》之意的。词的上片写另楚寒巫的相会，引起天上群仙的忌妒， 倒也颇具新意; 但下片笔锋一行， 却谈另楚寒巫的相见没什么值得爱戴。秦不雅在歌唱“两情要是久永劫， 又岂在野朝暮暮”， 范成大则赞叹“重揽别绪”，“倒添新愁”， 论断是“争如休见”。两个东谈主的作品都不落案臼， 各有新见， 但前者是积极乐不雅的， 后者是无望低千里的， 前者是在向爱情的芜杂者挑战，后者却是在屈服。通过与其余七首对于七夕诗词的比较，咱们不详不错发现秦不雅词命意为何高尚，对爱情的泄漏为何稀奇了吧！

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　　毕光荫，广东省潮州市暨实高档中学语文训诲的网站首页，“词东谈主才子”，学术型名师，王涛语文团队古诗文、作文观点教研员。主讲天下大型线上讲座60多场，与天下近 2，000 名语文训诲相通教研，酿成一套齐全的作文、古诗文教训体系。耀眼《史记》，在直播举止中屡次开讲《史记》，总播放量卓越 100，000 次。与北师大出书社协作出书《高中生文言文读本——史记》一书，广受好评。勾搭三年用古文写稿天下各地高考下水文，引发了平时温煦，后折柳结集录入《高考满分作文通关教程》等典籍中。计议撰写语文教辅书本十余种。

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