的网站首页 《红楼梦》后三十回是存在的

发布日期：2025-01-14 09:10    点击次数：103

有东说念主说的网站首页，《红楼梦》的作家写只写到前八十回，再无后续之书。这个不雅点是无理的。底下，笔者就《红楼梦》后三十回的存在，举证如下（本东说念主将从三个方面举证）：

一、脂砚斋的批语，能证光芒文的存在

（1）第四十二回，有脂批写说念：“钗、玉名虽二个，东说念主却寂然，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有馀，故写是回，使二东说念主抱成一团。请看黛玉逝后宝钗之笔墨，便知余言不谬矣!”

这条批语分解，三十八回之后，还有不足三分之二的实质。 即该书的回目数，应少于 一百一十四回（即少于三十八回的三倍）。

（2）第二十一趟脂批说：“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。此回娇嗔箴宝玉、软语救贾琏，后文薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命坚毅汉。今只从二婢说起，后则直指其主。……本日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？本日之琏犹可救，他日之琏已不可救耶？箴与谏无异也，而袭东说念主何在哉？宁不悲乎！”

此条批语分解，“丢失”的部分，即“后三十回”。

（3）第二十回，脂批：“闲闲一段儿女是曲，却写麝月一东说念主。有袭东说念主许配之后，宝玉、宝钗身边还有一东说念主，虽不足袭东说念主玉成，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为东说念主也。故袭东说念主许配后云'好赖留着麝月’一语，宝玉便信服此话。可见袭东说念主虽去实未去也。”

（4）第二十回，脂批说：“茜雪至狱神庙方呈正文，……余只见有一次誉清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失，叹叹。”

（5）第四十二回，有脂批：“应了这话固好，批书东说念主焉能不心伤！狱庙相遇之日，始知受难成祥，牵扯呈祥的网站首页，实伏线于沉，哀哉伤哉！尔后笔墨不忍殁。辛卯冬日”。

这三条批语，说的是“后三十回”书中的实质。若莫得后三十回，这此脂批是解不得的。除非仍是不承认脂批（有好多红学商议者，把“凡与自已不雅点相悖的把柄”，透彻说是假的，是后东说念主伪造。俗话说：装睡的东说念主，遥远齐叫不醒的。）

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访佛的脂批还有好多好多，不再列兴。脂批足以分解前八十回之后，还有后文，仅仅“丢失”闭幕。

二、清朝其他东说念主的作品，也足以解说《红楼梦》后文的存在。

（1）清朝东说念主谢兆珊写有一首《红楼梦歌》，其中有底下这么的句子：

“宁府新妇多才想，阳台乍醒宫花赐。”

这一句，是薛姨妈送宫花一趟，但与咱们现时看到的簿子不同。现时的书中，送宫花一趟，莫得“阳台乍醒”之事。但书中薛姨妈送宫花，的确有“蓉大奶奶”一份的。今本中莫得“阳台”之事，分解谢兆珊看到的簿子，比咱们现时看到的要全。

“祸及佛门玉质流，骷髅血染好意思东说念主泪。”这一句，恰与脂批所说“妙玉偏僻处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩，不哀哉？红颜固不可屈从枯骨。”一句相吻合。脂批和谢兆珊齐说起此事，总不可说，这亦然“孤证”吧。

还有以下诸句，均与今本不同。

“命薄佳东说念主鹦鹉词，情深令郎芙蓉诔。异事旋闻婢仆谣，太君十月赏花妖。花妖未落贤妃逝，报说念君主为辍朝。邢王惶悚多忧栗，谁知奇祸通灵失”。

“大不雅园内多秋草，零钗犹在裙腰说念。红粉红颜料半陨，晓风残月东说念主将老。芳径谁东说念主去踏春，昼堂飞尽舞衣尘。玉魂姽婳莺花散，织女机丝归罪频。痴情令郎觅华靓，碧落黄泉两无影。一派精诚警幻怜，感此重游太虚境。渺迷茫茫犹预时，具东说念主大士来相警。……再回东说念主世还真性，秋水南华明幻镜，被发慨然归大荒，秋闱战罢尘凡净。”

（2）清朝东说念主明义写过二十首《读红楼梦诗》，其前十八首，写的是书中前八十回的实质，后两首是八十回后的实质。选录于下：

第十九首：“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦徒然。”

第二十首：“馔玉炊金不多春，天孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归哪里？羞臊夙昔石季伦。”

这也解说，红楼梦手稿照旧是齐备的。

三、《红楼梦》书中所说：“曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目次，分出章回，题书名金陵十二钗。”

若是书只写到前八十回，而不续写，就开动“披阅增删，纂录分回”的网站首页，这似乎也说欠亨吧。

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